服饰体系的自然演变，是经济、文化、技术、生活方式、审美情趣等诸因素综合作用的结果，这一演化进程具有连续性。虽然在不同时代，服饰会反映出或多或少的不同总体特色，但以时代(朝代)来划分服饰的样式，本来就是相对的、模糊的。服饰体系的演变，如果没有非正常原因，不会出现跳跃性的、不连续的变化，所以以“朝代”来划分服饰体系和样式，本来就不甚科学、不甚合理。事实上，说“某朝汉服”，只能给一个非常笼统而含糊的印象，仍没有给出一种具体的汉服形制概念。

绝大多数人，尤其是对服饰体系不甚了解的普通人士，很容易下意识地把汉服和朝代挂起钩来。这主要是因为汉服的体系非常庞大而复杂，一般人难以具备系统的知识；又因为历史断代的缘故，生活在现代的人们对汉族传统民族服饰极其缺乏实际的生活体验和视觉感性认识，对汉服的模糊印象往往是通过众多的“古装剧”建立起来的，而古装剧中的服饰差异自然和“朝代”直接相关。所以人们一说起汉服的样式和特色，便自然而然地、不加思考地冠以“某朝某代”。

要纠正这一不合理的体系划分，就迫切需要汉服研究者拿出权威性的研究成果，以汉服形制为纲，整理出一个清晰而系统的历时数千年的完整汉服体系图景，并清晰地描绘其演化 的历史脉络。实际上，这是一项非常巨大而艰苦的民族服饰文化史研究工程，绝非寥寥数人之力可以完成；其实，这本属于国家民族服装史专家的专业性基础研究、考古工作。遗憾的是，这方面的研究基础(尤其是汉族服饰的研究)在目前还是非常薄弱、非常不深入的。也说明服饰研究理论界对汉族服饰文化一直未给予必要的重视。

作为汉服的推广、宣传社会群体，要改变对汉服体系以“朝代”区分这一不正确表述的现状，需要我们自身对汉服体系(类别、形制、结构、术语等)具备一些最基本的知识。在宣传实践中，应准确地以形制分类术语来准确称呼各种样式的汉服，如“深衣”、“襦裙”…而不是笼而统之地称“唐服”、“宋服”、“明服”等。这方面，欧阳雨曦、ufe、百里奚等人所做的工作是非常可贵的。